Versión estenográfica de la
Homilía
pronunciada
en la Peregrinación anual de la
Diócesis de Culiacán.
21 de agosto de 2005
¿No estoy aquí que soy tu madre?
REVERENDÍSIMO PADRE y PASTOR DE NUESTRA
AMADA DIÓCESIS DE CULIACÁN, BENJAMÍN JIMÉNEZ HERNÁNDEZ, HERMANOS SACERDOTES
Y FIELES PEREGRINOS DE BUENA VOLUNTAD
"Creo, amo y profeso con toda mi alma que Ella es, en un
sentido personal y especialísimo, Reina y Madre de nuestra Patria,
que vino en persona a nuestro suelo de México, a pedirnos un templo
para ahí "mostrárnoslo, ensalzarlo, ponérnoslo de manifiesto,
dárnoslo a las gentes en todo su Amor, que es Él, el que es
su mirada compasiva, su auxilio, su salvación, porque en verdad Ella
se honra en ser nuestra Madre compasiva, nuestra y de todos los hombres
que en esta tierra estemos en uno, y de todas las demás naciones",
no para quitarnos las penas y problemas que nos templan, porque todos
los que deseemos ir en pos de su Hijo hemos de "tomar su cruz
y seguirlo"; pero siempre contando con que cuando quiera que
"estemos fatigados y agobiados por la carga, Ella, a la par de
Él, nos aliviará, pues su yugo es suave y su carga ligera",
y para eso Ella ruega que le permitamos "escuchar nuestro llanto,
nuestra tristeza, para remediar, para curar, todas nuestras diferentes
penas, nuestras miserias, nuestros dolores." "Es nada lo
que nos espanta, lo que nos aflige, que nuestro corazón no tiene por
qué temer enfermedades, ni cosa punzante, aflictiva." En verdad,
Hermanos míos todos, "si pudieran conocer el don de Dios",
y sé que de alguna manera lo conocen los millones de peregrinos del
Tepeyac, cuán grata es la dicha de vivir su Amor expresado y entregado
en el Amor de su Madre, que nos dice: ¿No, estoy yo aquí que soy tu
Madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy la fuente de
tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis
brazos? ¿Qué mas puedes querer?" Este amor de Madre nos impulsa,
nos transforma, nos hace crecer, nos hace profundizar en nuestra fe,
nos lleva a buscar el progreso de nuestra Patria por caminos de justicia
y de paz y nos hace disfrutar nuestros logros aunque estos sean pequeños.
Este servidor tiene esa dicha, al igual que la inmensa mayoría de
mis hermanos mexicanos, de experimentar este sentimiento de amor a
mi Madre Santísima, en esta bendita advocación suya de Guadalupe,
con tanta firmeza, con tan inconmovible seguridad filial, que no necesitaría
que ningunas otras razones para así por siempre amarla y venerarla...
pero le agradezco también que nos haya dejado suficientísimas pruebas,
sólidas y seguras y, al mismo tiempo, ninguna tan evidente que nos
despoje de "la dicha de aquellos que no vieron, pero creyeron".
"Dueña
mía, Señora, Reina, Dueña de mi corazón, mi Virgencita, es real que
Tú viniste a este suelo tuyo para ser en verdad nuestra Madre compasiva,
nuestra y de todos los que en esta tierra habitamos los que te amamos,
los que te buscamos, los que tenemos el privilegio de confiar en ti...".
Permite, pues, mi Muchachita, mi Virgencita bienamada, que a través
de mi boca resuene la voz a todo el Pueblo, dándote mil gracias por
ser todo lo que eres. Esta proclamación que te agradezco me concedas
hacerte, no es un favor que te hago, es un don tuyo, pues "¡nadie
puede siquiera llamar a tu Hijo Señor! si no es por el Espíritu Santo",
y por ello, ¡Mil Gracias, Madre amadísima e Hijita nuestra la más
pequeña!; Gracias por este privilegio de poder creer; Gracias porque
esta fe que nos regalas puede ser al mismo tiempo ciega e ilustrada!
¡Gracias por habernos dado tantas pruebas de tu venida a nuestro Tepeyac,
y porque ninguna de ellas sea tan evidente que nos despoje del poder
tributarte esa fe filial nuestra; pero gracias también de que sí podamos
ver tu imagen amadísima! "¡Sabemos a Quién hemos creído!".
"¡Le hemos creído al Amor... al Amor que nos amó primero!";
Gracias por San Juan Diego, a quien nos honramos en reconocer, como
a tu antepasado Abraham, por "nuestro verdadero padre en la Fe";
Gracias por la fe de él, que deseamos hacer siempre nuestra, tan grande
que Tú lo proclamaste "tu embajador, en quien absolutamente depositaste
tu confianza"!; Gracias por esas flores que hiciste brotar en
nuestro suelo, helado y árido entonces, que tan elocuentes fueron
para nuestros padres indios!; Gracias por el primer milagro con que
Tú, Salud de los enfermos, favoreciste a Juan Bernardino y sigues
favoreciendo a todos los enfermos y afligidos; gracias por tu nombre
de Guadalupe, con el que le pediste que te invocáramos; gracias por
los siglos que nos han permitido rendirte nuestro amor en tu "¡casita
sagrada" del Tepeyac!; Gracias por las dudas que, siglos después,
permitiste surgieran de tu llegada a nosotros, que nos permitieron
corroborar aun más firmemente la verdad histórica de ese don de tu
amor, y gracias por tu generosidad en concedernos creer a todos los
que te invocamos con tu nombre dulcísimo de Guadalupe! Permite, pues,
que "¡mi corazón en amarte eternamente se ocupe, y mi lengua
en alabarte, Madre mía de Guadalupe! Dueña mía, Señora, Reina, ¡Dueña
de mi corazón, mi Virgencita! haz que nunca angustie yo con duda alguna
tu rostro, tu corazón...
Al participar en esta Santa Misa en actitud de peregrinos, conviene
recordar que LA MADRE DE DIOS ESTÁ EN EL CENTRO DE LA IGLESIA QUE
PEREGRINA...
« La Iglesia, "va peregrinando entre las persecuciones
del mundo y los consuelos de Dios", anunciando la cruz y la muerte
del Señor, hasta que El venga ». « Así como el pueblo de Israel según
la carne, el peregrino del desierto, es llamado alguna vez Iglesia
de Dios, así el nuevo Israel... se llama Iglesia de Cristo, porque
El la adquirió con su sangre, la llenó de su Espíritu y la proveyó
de medios aptos para una unión visible y social. La congregación de
todos los creyentes que miran a Jesús como autor de la salvación y
principio de la unidad y de la paz, es la Iglesia convocada y constituida
por Dios para que sea sacramento visible de esta unidad salifica para
todos y cada uno ».
El Concilio Vaticano II habla de la Iglesia en camino, estableciendo
una analogía con el Israel de la Antigua Alianza en camino a través
del desierto. El camino posee un carácter incluso exterior, visible
en el tiempo y en el espacio, en el que se desarrolla históricamente.
La Iglesia, en efecto, debe « extenderse por toda la tierra », y por
esto « entra en la historia humana rebasando todos los límites de
tiempo y de lugares ».Sin embargo, el carácter esencial de su camino
es interior. Se trata de una peregrinación a través de la fe, por
«la fuerza del Señor Resucitado», de una peregrinación en el Espíritu
Santo, dado a la Iglesia como invisible Consolador: « Caminando, pues,
la Iglesia a través de los peligros y de tribulaciones, de tal forma
se ve confortada por la fuerza de la gracia de Dios que el Señor le
prometió... y no deja de renovarse a sí misma bajo la acción del Espíritu
Santo hasta que por la cruz llegue a la luz sin ocaso ».
Precisamente en este camino -peregrinación eclesial- a través
del espacio y del tiempo, y más aún a través de la historia de las
almas, María está presente, como la que es « feliz porque ha creído
», como la que avanzaba « en la peregrinación de la fe », participando
como ninguna otra criatura en el misterio de Cristo. Añade el Concilio
que « María... habiendo entrado íntimamente en la historia de la salvación,
en cierta manera en sí une y refleja las más grandes exigencias de
la fe ». Entre todos los creyentes es como un « espejo », donde se
reflejan del modo más profundo y claro « las maravillas de Dios ».
Hemos escuchado la Palabra de Dios...
Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. La confesión de Pedro en
el evangelio concentra nuestra atención. Pedro menciona dos verdades
fundamentales: la mesianidad y la divinidad de Jesucristo. Es
decir, Él es el Mesías, el que había de venir para salvar al pueblo,
el ungido del
Señor; y Él es el Hijo de Dios. Jesús se dirige a sus apóstoles
y les pregunta: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del
hombre? Los apóstoles responden, sin demasiado compromiso, lo
que la gente pensaba de Jesús: unos decían que era Juan el Bautista,
otros que Jeremías o alguno de los profetas. En efecto, Jesús ya había
realizado varios milagros y había ofrecido diversas predicaciones,
su fama empezaba a extenderse. Sin embargo, Jesús desea saber cuál
es el pensamiento de sus hombres: Y vosotros ¿quién decís que soy
yo?
La pregunta toca la esencia misma de la relación entre Jesús
y sus discípulos. De esta respuesta depende el significado de sus
vidas. De esta respuesta depende el sentido del sacrifico que habían
hecho al dejar sus bienes y ponerse en seguimiento del maestro. No
era, por tanto, una respuesta que se ofrece a la ligera y de modo
superficial. Había que meditar antes de hablar. Por ello, debemos
agradecer a Pedro su respuesta. Ella orienta todas las respuestas
que nosotros ofrecemos a la identidad de Jesús. Debemos agradecer,
sobre todo, al Padre del cielo que revela a Pedro la identidad de
su Hijo: Tú eres el Mesías el Hijo de Dios vivo. Jesús es el
Mesías, es decir, aquel que
Dios
ha ungido con el Espíritu Santo para realizar la misión de la salvación
de los hombres y su reconciliación con Dios. Jesús es quien viene
a instaurar el Reino de Dios. El esperado por las naciones. Jesucristo
es el Hijo de Dios vivo: en este caso, la palabra: Hijo de Dios, no
tiene sólo un sentido impropio en el que se subraya una filiación
adoptiva, sino un sentido propio. Es decir, aquí Pedro reconoce el
carácter trascendente de la filiación divina, por eso, Jesús afirma
solemnemente: esto no te lo ha revelado la carne, ni la sangre
sino mi padre que está en el cielo. No se equivoca Pablo al exponer,
después de una larga meditación sobre el misterio de la salvación,
que los planes divinos son inefables: qué abismo de generosidad,
de sabiduría y de conocimiento de Dios. Efectivamente cuando uno
contempla el plan de salvación y comprende, en cuanto esto es posible,
que Dios se ha encarnado por amor al hombre, no queda sino prorrumpir
en un canto de alabanza y en una disponibilidad total al plan divino.
Así, después de su confesión, Pedro recibe el primado: será la piedra
de la Iglesia, poseerá las llaves de los cielos.
¿No es verdad que nosotros, como los apóstoles, tenemos que
purificar nuestra concepción sobre Cristo, sobre su misión, sobre
su seguimiento? ¿No es verdad que, también nosotros, debemos entrar
en el misterio de Cristo y ver que Él es la cabeza y que nosotros
somos sus miembros y que lo que ha tenido lugar en la cabeza, lo reproducirán
también los miembros? En el fondo, se trata de descubrir el sentido
de la misión de la propia vida, el sentido de la donación por amor
en el sacrificio, el sentido del amor a la verdad para dar Gloria
a Dios y a los hombres. Da gloria a Dios, éste podría ser el lema
de la vida del cristiano. Estás injertado en la vida de Cristo, el
ungido, perteneces a un sacerdocio real, eres pueblo de su propiedad,
da gloria a Dios con tu vida, con tus sufrimientos, con tus alegrías,
con tu muerte.
Sin embargo, es distinto el caso que ahora nos ocupa. Cuando
Pedro confiesa a Jesús como "el Cristo, el Hijo de Dios vivo",
hace una confesión de la divinidad del Mesías. Por ello, Cristo le
responde con solemnidad "no te ha revelado esto ni la carne ni
la sangre, sino mi Padre que está en los cielos". Paralelamente
Pablo dirá a propósito de su conversión en el camino de Damasco: "Cuando
Aquél que me separó desde el seno de mi madre y me llamó por su gracia,
tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que le anunciase entre los
gentiles...". "Y en seguida se puso a predicar a Jesús en
las sinagogas: que él era el Hijo de Dios". Este será, desde
el principio, el centro de la fe apostólica profesada en primer lugar
por Pedro como cimiento de la Iglesia.
Si Pedro pudo reconocer el carácter trascendente de la filiación
divina de Jesús Mesías es porque éste lo dejó entender claramente.
Los Evangelios narran dos momentos solemnes, el bautismo y la
transfiguración de Cristo, en los que la voz del Padre
lo designa como su "Hijo amado". Jesús se designa a sí mismo
como "el Hijo Único de Dios" y afirma mediante este título
su preexistencia eterna. Pide la fe en "el Nombre del Hijo Único
de Dios". Esta confesión cristiana aparece ya en la exclamación
del centurión delante de Jesús en la cruz: "Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios", porque solamente en el misterio pascual
es donde el creyente puede alcanzar el sentido pleno del título "Hijo
de Dios".
El
mundo actual también encuentra dificultades para comprender la divinidad
de Cristo. En el común de los creyentes parece obscurecerse esta verdad
fundamental de nuestra fe. El Credo que rezamos cada domingo afirma
la divinidad de Jesucristo: "Creo en Jesucristo Hijo único de
Dios. Nacido del Padre antes de todos los siglos. Dios de Dios luz
de luz". Es necesario que ayudemos a las personas a descubrir
la maravilla del plan divino y la profundidad de la encarnación. Dios,
en su inmenso amor, quiso hacerse uno como nosotros, para Llevarnos
al Padre...
Hermanos, participar en la celebración dominical, alimentarse
del pan eucarístico y experimentar la comunión de los hermanos en
Cristo, es una necesidad para el cristiano; es una alegría; así el
cristiano puede encontrar la energía necesaria para el camino que
debemos recorrer cada semana.
El Señor no nos deja solos en este camino. Está con nosotros.
En la Eucaristía, Cristo está realmente con nosotros.
Redescubramos la alegría del domingo cristiano. Debemos redescubrir
con orgullo el privilegio de participar en la Eucaristía, que es el
sacramento del mundo renovado. La resurrección de Cristo tuvo lugar
el primer día de la semana, que en la Sagrada Escritura es el día
de la creación del mundo. Precisamente por eso, la primitiva comunidad
cristiana consideraba el domingo como el día en que había iniciado
el mundo nuevo, el día en que, con la victoria de Cristo sobre la
muerte, había iniciado la nueva creación.
Al congregarse en torno a la mesa eucarística, la comunidad
iba formándose como nuevo pueblo de Dios. San Ignacio de Antioquia
se refería a los cristianos como "aquellos que han llegado a
la nueva esperanza", y los presentaba como personas "que
viven según el domingo". Desde esta perspectiva, el obispo antioqueno
se preguntaba: "¿Cómo podríamos vivir sin él, a quien incluso
los profetas esperaron?".
"¿Cómo podríamos vivir sin él?". Que también nosotros,
los cristianos de hoy, recobremos la conciencia de la importancia
decisiva de la celebración dominical y tomemos de la participación
en la Eucaristía el impulso necesario para un nuevo empeño en el anuncio
de Cristo, "nuestra paz", a nuestros hermanos. Amén.
