Homilía
pronunciada por Mons.
Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal
de Guadalupe y Rector del Santuario, en el XXIV
Domingo Ordinario.
Domingo 11 de Septiembre de 2005
EL
PERDÓN, CONDICIÓN PARA SER DISCÍPULO
Bendigamos,
hermanos, a Dios, nuestro Padre de misericordia que perdona todas
nuestras culpas, cura todas nuestras enfermedades, nos libra de la
muerte eterna y nos colma de favores con su misericordia (cf. Salmo responsorial).
A no ser las demasiado primitivas, no existe religión
alguna que no contemple, al menos, la necesidad de perdonar.
Tanto el Islam como la religión Judía y especialmente el Cristianismo
consideran esto como una necesidad para vivir auténticamente la religión.
Sin embargo, Jesús propone el perdón a los cristianos como una
condición para vivir la fe. De manera que nadie, que se precie
de ser cristiano, puede ignorar que perdonar es una condición para
serlo auténticamente.
El
judaísmo, antepasado del cristianismo,
conoció el deber de perdonar, pero no fue sino algo muy reciente
y cercano a la etapa de la llegada del cristianismo. En el judaísmo
primitivo, como en las demás religiones antiguas, a lo más que se
llegó fue a regular la venganza mediante la famosa ley del talión:
ojo por ojo, diente por diente. Una ley común a las religiones
contemporáneas. Pero hay que advertir que ésta no era una ley
impositiva sino permisiva, es decir, permitía poniendo límites. Su
intención fue impedir que se creara una espiral de violencia interminable.
Pero no era obligación observarla.
En la primera lectura que hoy hemos escuchado del libro
del Sirácide o Eclesiástico, compuesto en el siglo II, es decir
muy cerca ya del Nuevo Testamento, tenemos, mis hermanos, una
doctrina moral muy diferente que supera precisamente la ley del talión.
Se nos presenta como un preámbulo de la doctrina de Jesús, quien se
expresó en este sentido varias veces, especialmente en el Sermón
de la Montaña (Mt 5,3840) y en el Padre
nuestro (Mt 6,9-13). El autor del libro del Sirácide advierte
en tono sapiencial que el rencor y la venganza son propios de un
ser pecador, y que la única forma de obtener el perdón por medio
de la oración es perdonando las ofensas del prójimo. En seguida el
sabio parece que afirma que una manera de reconocer los propios
límites frente a Dios es precisamente renunciar a la venganza: ¿cómo
puede interceder por sus propios pecados quien no se apiada de sus
semejantes? (28,4).
En la época de Jesús, sin embargo, esta doctrina no
estaba muy generalizada al grado de que se llegó afirmar que sólo
Dios perdona y eso sólo tres veces. Y si era posible el perdón,
las diferentes escuelas de moral discutían sobre el número de veces
que era posible hacerlo; algunos afirmaban que sólo era posible
siete veces. De manera que, influenciado por esta mentalidad corriente
en su tiempo, Pedro pregunta a Jesús sobre el número de veces que
deberá perdonar.
El trozo del evangelio del domingo pasado se sitúa en
un contexto comunitario, mientras el de hoy Pedro lo plantea
a título personal e individual. Esta pregunta da ocasión a Jesús
para enseñar una vez más sobre el tema que ya había enunciado en la
bienaventuranza sobre la misericordia (Mt 5,7). La respuesta
de Jesús es no caer en la tentación de fijar una tarifa, sino
todo lo contrario: valiéndose de una numerología propia de la época,
afirma que se ha perdonar setenta veces siete, lo cual no da
cuatrocientas noventa veces sino ¡siempre! Ya que el siete
era considerado como el número que representaba la totalidad o
plenitud humana, es decir temporal. Entonces a la pregunta sobre
cuántas veces debe perdonar, Jesús responde ¡Todas! Así que,
mis hermanos, los cálculos, hasta ese entonces vigentes, carecen
de valor alguno.
Enseguida Jesús pasa al tema de la gratuidad del
perdón por parte de Dios a quien se lo pide, para enseñar que
el discípulo, aprendiendo de Dios, debe hacer otro tanto
con sus hermanos, ya que las ofensas recibidas son nada frente
a la gravedad de los pecados que se le han perdonado.
Hermanos, la enseñanza de la Escritura, especialmente la de Jesús, Palabra viva del Padre,
nos interpela a todos en primer lugar como comunidad, pero también
como individuos. Hoy se habla mucho de los derechos humanos y la
dignidad de la persona; y es esto es muy válido, con tal que nos
permita ser objetivos en la visión de valores más altos como son la
misericordia, el amor y la paz; esa paz interior que da libertad
y nos capacita para el perdón.
La vida comunitaria sale ganando mucho cuando en la
relaciones interpersonales se conjugan adecuadamente el amor, la
justicia, la verdad, el respeto, la tolerancia y la fortaleza junto
a la sabiduría que da el trato continuo con Dios a través de la escucha
asidua de la Palabra
y la oración.
Si falta esto, mis hermanos, no podemos ir más allá
de pretender una solución de los problemas, sólo por intereses inmediatos
y muy mezquinos. A veces es necesario asumir valientemente las
situaciones conflictivas, aclarar, dialogar, acordar y tomar actitudes
humildes y de tolerancia o de perdón. Y si todo esto va acompañado
de la oración y de una clara visión de fe que sólo da
el trato con Dios, no puede perderse en una mera ilusión romántica
que, por engañosa, no nos lleva a una reconciliación profunda y verdadera.
La Eucaristía, mis hermanos, es la celebración
perfecta de la reconciliación con Dios por los méritos de Jesucristo
nuestro hermano. Cada vez que nos reunimos para celebrarla hacemos
presente la obra de Cristo y la misericordia del Padre que son la
razón más profunda de nuestra necesidad de perdonar. Al comienzo de
nuestro encuentro pedimos perdón no sólo a Dios sino a todos y
cada uno de los que nos congregamos para celebra nuestra fe. La Eucaristía es, entonces, la escuela del perdón por excelencia. No olvidemos el carácter
penitencial que contiene la Eucaristía en la cual pedimos perdón
no sólo por nosotros sino por toda la humanidad y todos, como pueblo,
experimentamos el perdón al ser reconciliados por la sangre de
Cristo.
Me parece que una mayor vivencia de la Eucaristía dominical nos hace capaces de salir al encuentro de quienes
nos ofenden para ofrecerles nuestro perdón, auque no lo pidan y a veces, por
prudencia, sin que lo pidan. Simplemente con actitudes de comprensión
y tolerancia. Y desde luego, después de vivir individualmente
la experiencia de la misericordia divina en el reconocimiento de nuestras
faltas, salimos también con deseo humilde y sincero de pedir
perdón a quienes hemos ofendido.
Quiera
nuestra Señora, Santa María de Guadalupe, la madre de misericordia,
volver sus ojos misericordiosos y rogar por nosotros los pecadores
ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
