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Introducción

Sobre todo por el pedido de dos personas muy queridas, surgió esta obra que nace luego de mucha gestación. Por la solicitud de Monseñor Juan Aranguren Uciega, Canónigo y Sacristán Mayor de la Insigne y Nacional Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, y del Licenciado Ricardo Galindo, encargado del sitio de internet de la misma Basílica. A ellos y a muchos otros, que la Virgencita me regaló conocer en su casita del Tepeyac, nunca podré agradecer lo suficiente toda su generosidad para conmigo.

El interés inicial estaba referido a sólo proponer algunas sugerencias para homilías guadalupanas. Con el correr del trabajo y del tiempo, en el diálogo con numerosas personas, nos dimos cuenta de que el contenido de dichas sugerencias, también puede abonar la oración personal y las charlas de cualquier persona que tenga interés en dejarse animar hoy por San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, amando, rezando y difundiendo el acontecimiento siempre actual suscitado por Nuestra Señora de Guadalupe desde 1531.

El contenido de los distintas meditaciones propuestas, en ocasiones distribuido en diversos subtítulos, puede enriquecer una o varias de las mismas. Haciendo lectura y oración de ese contenido, poco a poco se pueden ir interrelacionando y fecundando mutuamente muchas de ellas. Y así con estas sugerencias, quiera Dios, cada uno podrá ir armando otras nuevas y aún mejores, vinculando lo guadalupano no sólo entre sí, sino también y sobre todo, con la propia existencia personal y comunitaria. Que hoy, tal vez con más urgencia que nunca, está llamada a concretarse buscando un mundo mejor, menos intolerante y sombrío, sin excluidos de ninguna especie, algo a lo que nos desafía y nos puede ayudar mucho la Amada Niña Celestial.

Antes de la serie de sugerencias, presentamos el texto completo del Nican mopohua [1] , obra literaria que es considerada la más autorizada descripción en escritura fonética de la intervención de la Virgen María en México, entre los días 9 y 12 de diciembre de 1531. Su narrativa presenta los hechos fundantes y trascendentes del acontecimiento guadalupano ocurridos en dichos días, como así también sus consecuencias inmediatas. Consecuencias que sabemos se prolongan hasta nuestros días, a través de diversas manifestaciones y expresiones de devoción y religiosidad popular.

A continuación, inspiradas en la interpretación profunda del Nican mopohua, hacemos las sugerencias guadalupanas. Ellas, que esperamos poder complementar con otras a publicar en el futuro, se refieren sucesivamente a la misma persona y proceder de Nuestra Señora de Guadalupe, de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin y de Fray Juan de Zumárraga y, finalmente, algunas se centran en cada una de las cuatro apariciones de la Virgencita al indio santo del Tepeyac.

Dichas sugerencias terminan con una serie de breves ideas, en afirmación o interrogación, que nos iluminan en la búsqueda de apropiaciones, propósitos o respuestas vitales concretas, que nos podremos plantear al ir recorriendo esta obra. Esas ideas, culminadas en puntos suspensivos, no agotan su tema y se constituyen así en unas guías abiertas de aterrizajes personales y comunitarios, que ojalá alimenten decisiones que nos ayuden a encarnar con creciente fidelidad en lo cotidiano nuestro ser guadalupano. Con rostros y corazones cada vez más sabios y afirmados en el bien [2] , al orientarnos en el redescubrimiento de las enseñanzas de su acontecimiento originario, y en su aprovechamiento para vivir más cristiana y lúcidamente las novedades de nuestro presente histórico.

Recomendamos para un mayor fecundidad de este material, una previa y completa lectura del Nican mopohua, como así también la relectura de los versículos del mismo que tengan que ver con cada una de las sugerencias, al utilizar el contenido de cada una de ellas para meditaciones, charlas u homilías.



[1] En castellano significa “Aquí se narra” o “Aquí se cuenta”. Cfr. Rojas Sánchez, Mario (traductor), Nican mopohua, México: Desingn&Digital Print, 2001, p. 1 (en adelante citado como Rojas Sánchez, Nican mopohua).

[2] El difrasismo ixtli o cara y yóllotl o corazón, expresa lo propio del hombre: un semblante único y una fisonomía interior, ser un yo peculiar fruto de una energía y dinamismo interior que busca la plenitud. Tu «...cara, tu corazón, en el pensamiento náhuatl define a la gente. Es el equivalente de lo que, según nuestro modo occidental de pensar, llamamos personalidad...». En León-Portilla, Miguel, La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes, México: Universidad Nacional Autónoma de México, 19663 (3ª. reimp. 1983) [Instituto de Investigaciones Históricas], p. 191 (en adelante citado como León-Portilla, La filosofía náhuatl).

 Prólogo
 Introducción
Nican Mopohua

Nuestra
Señora de Guadalupe

 Madre Dios y de los hombres
Madre que ampara y conduce
Viva y presente en su imagen
Dialoga y hace actuar
Asume y hace crecer sentidos religiosos previos

San Juan Diego
Cuauhtlatoatzin

 Hombre de Dios, la Virgen 
y su pueblo

Mensajero digno de confianza

Fray Juan de
Zumárraga

Celoso y honesto pastor

Apariciones
Caracterización orientadora
1a: Cercanía y nombres divinos
2a: Maternidad atractiva y exigente
3a: Presencia que nos confirma
4a: Salvación y comunión


Fuentes

 
 
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Basílica de Guadalupe A.R.  2005